Персональный сайт

Новогодние поздравления 2014. Новый

yourner — Sun, 01 Jun 2014 04:48:39 GMT

$CUT$

Новый год 2014 - год лошади по восточному календарю

Оказывается, новогодний праздник – самый древний из всех существующих праздников. При раскопках древнеегипетских пирамид археологи нашли сосуд, на котором было написано: «Начало нового года».

Согласно восточному календарю, наступает год Синей деревянной Лошади. Синий цвет символизирует одновременно и глубину и высоту. Некоторые астрологи предпочитают говорить о Зелёной Лошади, поэтому приписывают зеленый цвет. И неудивительно, ведь дерево всегда ассоциируется с зеленью.

&nbsp &nbspГоду Лошади соответствуют такие цвета, как зелёный, синий (голубой)

&nbsp &nbspЛошадь является символом годов: 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014, 2026.

&nbsp &nbspГод Лошади вступит в свои права с 31.01.2014 г. и продлится по 18.02.2015 г.

&nbsp &nbspКосмический элемент года — дерево, цвет — синий.

&nbsp &nbsp 2014 год — год синей деревянной лошади — желательно встречать с друзьями. Животное боится "упряжек", именно поэтому встречайте Новый год в дружной компании, но не навязывайте своего мнения другим. Тем не менее помните, что попытки встретить Новый 2014 год совсем уж неординарно и развязано могут привести к плачевным последствиям.
>Когда часы известят о начале Нового года, с первых же секунд думайте о хорошем, настраивайтесь на лучшее, мысленно взывайте к добру и справедливости.
Скачать Календарь

&nbsp &nbsp Этот год несет в себе динамизм и напористость, сочетание расчетливости и огненной страсти. Стихия — дерево, которому присущи такие характеристики, как практичность, неумеренность, вспыльчивость. Лошадь умна, имеет широкий кругозор и покровительствует образованию, науке, искусствам. Не терпит лжи, нечестности и предательства, поэтому отношения в личной сфере смогут удержаться только на искренности и порядочности. Всем добрым людям символ года желает счастья и процветания.

&nbsp &nbsp Для встречи Нового год Лошади в одежде должны преобладать цвета года – оттенки синего, от голубого до темного синего. Серый и фиолетовый тоже придутся по нраву лошади. Какие будут на вас наряды, длинные или мини не важно, главное чтобы они подчеркивали ваше природное я, вашу красоту тела. В украшениях также соблюдайте умеренность, никаких ярких бус и мишуры, они больше подходят новогодней елке. Украшения должны быть солидными и достойными, если нет такой возможности, то лучше обойтись без них. Лошади по вкусу жемчужное ожерелье (особенно хорош черный жемчуг) и кольца с аквамарином. Желателен аккуратный однотонный маникюр. Волосы в прически лучше не собирать, по возможности распустить и завить. Вьющиеся локоны будут символизировать роскошную гриву.

&nbsp &nbsp Меню вашего стола преимущественно должно быть овощным. Лошади травоядные животные, она не ест мяса, поэтому лучшим украшением вашего стола в эту новогоднюю ночь будут – побольше зелени и приправ, фрукты, овощи, злаки. Символичным будет блюдо, оформленное в виде лошади. Кушайте, не ограничивая себя, ешьте вдоволь, тем более пища на столе должна быть легкой. Чем меньше пища подвергается термической обработке, тем приятнее она для лошади. Остерегайтесь продуктов, в состав которых входят консерванты и красители. Лошадь очень любит сахар и другие сладости, поэтому, вам следует уделить особое внимание сладкому столу. Он должен просто изобиловать всяческими вкусностями. Приготовьте что-нибудь очень сладкое. Если основной стол будет фруктово-овощной, то сладкое пойдет на «ура»!

&nbsp &nbsp Если вы будете стремиться украсить вашу квартиру, чтобы задобрить хозяйку года, то это у вас получится лучше, чем у тех, кто ничего не делал! Рекомендуется украсить дом деревянными поделками, сувенирами, изображениями лошади. Кроме того можно сделать миниатюрные деревья из бумаги или из веточек. Украсить их можно подручным материалом, краски, цветная бумага, вата, клей, бисер и т.д. Поскольку стихия 2014 года — дерево, расставьте по квартире цветы. Хорошо если к Новому году вы купите одну или две статуэтки лошади и поставите их на полки или на стол, на видное место, что станет также украшением вашего дома. В празднование Нового года эти фигурки можно подарить вашим друзьям.

&nbsp &nbsp Мы от себя, в канун Нового года Лошади, желаем вам всего наилучшего, здоровья, счастья, успехов и исполнения ваших желаний! На нашем сайте вы можете найти поздравления с Новым годом лошади для ваших близких и друзей. С Наступающим Вас Новым годом лошади! Не знай лени и неудач в труде и разочарований в любви!
Смотреть открытку
Скачать Календарь на 2014г.

Источник: johnhom.org

Оборона троице-сергиевой лавры в смутное время. Смутное время. Люди, события, судьбы... Часть 1.

yourner — Sat, 31 May 2014 23:33:47 GMT

$CUT$

К концу Смутного времени русское государство можно было сравнить с одеялом в стиле пэчворк...
Туда-сюда сновали бывшие болотниковцы и войска Тушинского вора, правительственные войска и отряды короля Сигизмунда III, остатки конфедератов, сапеженцев, лисовчиков и пр.; наводя ужас на мирных жителей, бродили шайки разбойников. В Москве расположился польский гарнизон, присягнувший королевичу Владиславу, поляками был захвачен Смоленск, а Новгород шведами, ими же был осаждён Псков. И к концу лета – началу осени 1611 года страна уже не просто стояла на краю пропасти...

Так как многие события пересекались или происходили одновременно, то прошу прощения, но в чётком хронологическом порядке выстроить не получилось...

В разгар сражений с Иваном Болотниковым, Речь Посполита направила-таки в Россию второго самозванца - Лжедмитрия II. Кто им был, толком не известно. Упомянутый ли выше Михаил Молчанов или кто-то другой, не ясно. Люди, окружавшие этого человека, называли самое невероятное его происхождение: ремесленное, казацкое, некоторые выдавали его даже учителя из города Шклова... В отличие от Лжедмитрия I, не сохранилось ни одного портрета второго Самозванца, который можно было бы считать достоверным. Существует изображение, очень часто воспроизводимое в различных источниках, которое было выгравировано в Англии в конце XVII в. в одной из книг, посвященных русской истории…

Эдакий лихой турок в чалме:

Возглавив отряды польской шляхты и казаков атамана Ивана Заруцого, он попытался соединиться с болотниковцами под Тулой, а когда из этой затеи ничего не вышло, обосновался в подмосковном лагере у села Тушино, получив т.о. прозвище Тушинского вора.

В Смутное время. Тушино
Сергей ИВАНОВ

Патриарх Гермоген в молении о низвержении Тушинского вора
Василий СУРИКОВ

Удачно избежав расправы в Москве, сандомирский воевода Юрий Мнишек, его дочь Марина с группой уцелевших поляков были интернированы и некоторое время находились под арестом в Ярославле, а затем отправлены на родину во избежание дипломатического конфликта.

Юрий Мнишек, Гравюра 1600-гг.

Марина Мнишек, Гравюра 1600-гг.

Марина Мнишек и её отец Юрий Мнишек в Ярославле под стражей
Михаил КЛОДТ

Но по дороге венчанная русская царица то ли самостоятельно, то ли по принуждению отправилась в лагерь Самозванца. Она "признала" в Лжедмитрии II своего мужа и тайно с ним обвенчалась (казалось бы зачем, если признала?). Однако второй муж Марины, унаследовав авантюризм своего предшественника, не имел его ярких талантов. Даже в рядах своей армии он не смог навести порядок и выбить Василия Шуйского из Москвы, оказался не в состоянии поддержать свой престиж среди пьяных дебошей казаков и наёмников. Кроме поляков и казаков, в Тушино находились и некоторые враждебные царю Василию Шуйскому представители российских аристократических родов. А ставший при Лжедмитрии I митрополитом Фёдор Романов, от второго Самозванца получил сан альтернативного патриарха.

Князь Михаил Скопин-Шуйский встречает шведского воеводу Делагарди близ Новгорода 1609 г.
гравюра ШЮБЛЕРА с рисунка ШТЕЙНА

Въезд Шуйского и Делагарди в Москву
Вячеслав ШВАРЦ

Со своей стороны, оказавшись в крайне тяжелом положении, правительство Василия Шуйского обратилось за помощью к Швеции. Поехавший на переговоры в Новгород племянник царя 24-летний князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский заключил с королём Карлом IX выгодный договор, по которому в Россию прибыл 5-тысячный корпус генерала Якоба Понтуса Делагарди взамен на передачу Швеции Корельской волости.

Корпус Якоба Делагарди был поначалу активным участником русской Смуты, вместе с войсками Скопина-Шуйского захватил Тверь, участвовал в снятии осады с Троице-Сегриева монастыря. Но так как власти ни разу не смогли выплатить шведам установленное жалование, в дальнейшем в корпусе произошёл бунт и большинство наёмников повернуло назад и покинуло пределы России. Делагарди смог остановить под Новгородом всего около 2000 человек.

Смутное время. На оборону монастыря
Валерий РЯБОВОЛ

Для того чтобы полностью отрезать Москву от путей подвоза продовольствия, необходимо было занять Троице-Сергиев монастырь, который представлял собой влиятельный религиозный центр, богатейшую сокровищницу и первоклассную мощную военную крепость на пути к Поморью и Среднему Поволжью. В сентябре 1608 г. он был осаждён польско-литовскими отрядами.

В августе 1608 г. польский воевода Ян Сапега с ведома и одобрения своего короля Сигизмунда III Вазы прибыл в Тушино к Лжедмитрию II, возглавил войско, осадившее Троице-Сергиев монастырь, руководил действиями отрядов, направленных для захвата городов Замосковного края. Кроме этого, в осаде монастыря участвовали лисовчики - непобедимая и легендарная лёгкая кавалерия Речи Посполитой. Она была создана литовским шляхтичем с Виленщины, талантливым военачальником Александром Лисовским, блестящая военная карьера которого началась с конца 1607 г. во время попытки возведения на престол Лжедмитрия I.

Польский всадник
Рембрандт ван РЕЙН

Т.к. лисовчики имели на вооружении только сабли, луки, пики и лёгкое огнестрельное оружие, то отличались исключительной мобильностью, способностью осуществлять многочисленные рейды на сотни километров. Этому способствовало также и отсутствие обоза. Они умело проводили широкую разведку, наносили неожиданные удары, отступали с наименьшими потерями в безнадежной ситуации. Несравнимые в кавалерийских сечах и безоглядной храбрости, лисовчики неоднократно разбивали намного превышающие силы противника и даже штурмовали города и хорошо укреплённые монастыри.

Казаки-кондотьеры отряда полковника Лисовского
Юзеф БРАНДТ

Лисовчик
Юлиус КОССАК

Помимо этого лисовчики отличались жестокостью, авантюризмом и жаждой добычи. Это и понятно, ведь они отвоёванными трофеями обеспечивали своё существование.

Героическая оборона монастыря длилась почти шестнадцать месяцев: с 23 сентября 1608 по 12 января 1610 и в конце концов закончилась для осаждавших неудачей. Осада была снята войсками Михаила Васильевича Скопина-Шуйского и Якоба Делагарди.

Дочь Малюты Скуратова Екатерина отравляет ядом Михаила Васильевича Скопина-Шуйского

Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский, стольник при Годунове, великий мечник при Лжедмитрии I, воевода, активный участник подавления восстания Болотникова, боярин, русский полководец, успешно возглавлявший борьбу с Лжедмитрием II и намеревавшийся выступить из Москвы в поход против поляков, внезапно умер в марте 1610 года, заболев на пиру у князя И.М. Воротынского. В Москве упорно твердили, что он стал жертвой отравления женой царского брата Дмитрия Екатериной, по совместительству ещё бывшей и дочерью Малюты Скуратова... Слухи эти имели основание, т.к. у царя не было прямых наследников, Дмитрий Шуйский мог претендовать на трон, но мешала слава и популярность Михаила Васильевича, которого некоторые бояре открыто призывали на престол.

М.В. Скопин-Шуйский
на Памятнике 1000-летию России в Великом Новгороде
Михаил МИКЕШИН

Однако со снятием осады с Сергиево-Троицкого монастыря положение в стране не улучшилось. Внезапная смерть Михаила Скопина-Шуйского, а затем и низложение царя Василия Шуйского привели к тому, что русское государство потеряло управление и стало распадаться на части. В Калуге обосновался Лжедмитрий с Мариной Мнишек.

Марина Мнишек
Валерий РЯБОВОЛ

Надо отметить, что Марина Мнишек, эта маленькая пани, не сидела, сложа руки. Она входила в военный совет, в гусарской одежде гарцевала верхом, вооруженная саблей и пистолетом. Когда лучший московский полководец, молодой Скопин-Шуйский, осадил в Дмитрове одного из лучших тушинских полководцев Яна Сапегу, Марина на валах возглавляла оборону, воодушевляя солдат словами: "Я, женщина, не утратила мужества!" Марина лично инструктировала русских послов и принимала иностранных. Когда ее бывший государь польский король Сигизмунд III "из милости" предложил тушинской чете отказаться от притязаний на русский престол, получив взамен Саноцкую землю с доходами от Самборской экономии, она испросила у него Краков, милостиво пообещав за это уступить королю Варшаву. Свои письма она подписывала не иначе, как "императрица Марина".

Дом в Калуге, где жили Лжедмитрий II и Марина Мнишек
НХ

Когда лагерь второго Самозванца развалился, он с женой бежал из Москвы в Калугу, где пал жертвой заговора и был убит в декабре 1610 года. Т.о. практически синхронно в один год с Василием Шуйским он сошёл с политической арены. В Калуге же случилось ещё одно событие: считанные недели спустя после кончины мужа у Марины Мнишек родился сын Иван. Русские современники называли царевича Ворёнком, имея в виду, что его отцом был большой вор… Но к дальнейшим злоключениям Марины Мнишек мы ещё вернёмся...

Так как в российском обществе в тот период не существовало достойного и поддерживаемого большинством кандидата на трон, в Москве было сформировано боярское правительство, получившее позже название СЕМИБОЯРЩИНЫ. Её руководителем стал князь Фёдор Иванович Мстиславский. Оно, естественно, озаботилось поисками нового кандидата на престол. Кандидата искали за рубежом и решили призвать сына польского короля Сигизмунда III Ваза, королевича Владислава (кстати, не первая попытка, это безуспешно пытались сделать русские бояре из Тушинского лагеря).

После долгих и трудных переговоров 17 августа 1610 г. бояре всё же заключили со Станиславом Жолкевским договор о призвании на престол Владислава. В нём повторялась Крестоцеловальная запись, гарантировалось сохранение русских порядков, переход Владислава в православие, женитьба на православной и т.д. Но король Сигизмунд, находившийся в ставке под Смоленском, куда и прибыло русское посольство во главе с Филаретом Романовым, отказался признать условия договора и они зашли в тупик, а московские послы оказались фактически на положении пленников.

Тем временем новгородцы, жившие отдельной жизнью, решили, что они найдут другого претендента на русский трон. Так появилась фигура шведского королевича Карла-Филиппа, сына Карла IX Ваза. К тому же новгородцы поставили перед Карлом-Филиппом условие, что они приглашают его править не только себе в землю, но и на русский престол в целом. И это тоже не внесло особой ясности в положение дел...

Шведский принц Карл-Филипп Ваза

Против всего этого категорически выступал патриарх Московский и всея Руси Гермоген. С декабря 1610 года он рассылал по городам грамоты с призывом к изгнанию из Москвы войск Речи Посполитой. Что, естественно, не могло понравиться полякам.

Патриарх Гермоген на Памятнике 1000-летию России
г. Новгород Великий
Михаил МИКЕШИН

Вот на этой печальной ноте пока и простимся...

Источник: pro100-mica.livejournal.com

Чем просверлить большое отверстие в дереве. Сверлим дерево: виды свёрл по дереву

yourner — Sat, 31 May 2014 23:28:47 GMT

Предназначено для высверливания отверстий в дереве различного диаметра. Размерный ряд от 3 до 52мм. На конце имеется острие, специально для того, чтобы удобно было начать сверление.
Большие сверла (от 10мм) в отличие от маленьких имеют шестигранный хвостовик, это позволяет им не проворачиваться во время процесса сверления.
Следует соблюдать количество оборотов при сверлении.
Если диаметр сверла до 14мм, выставляйте не более 1800 об/мин для мягкой древесины и примерно 750 об/мин для твердых пород дерева.
Если диаметр от 16мм-25мм, количество оборотов не должно превышать 1500 для мягких и 500 оборотов для твердых пород.
При диаметре от 30мм-52мм выставляйте 500 об/мин для твердых и 250 оборотов для мягких пород.
Соблюдение количества оборотов позволит продлить срок службы сверла.
Длина сверла. Бывает от 80мм, до 600мм. Сверла маленького диаметра имеют небольшую длину, так как длинное и тонкое может просто сломаться. Чем диаметр больше, тем длиннее может быть сверло. К примеру, 10мм сверло бывает уже 450мм длинной. 12мм уже до 600мм в длину.
Такие сверла хорошо подходят для высверливания отверстий в бревнах и толстых заготовках.
При сверлении сверлами большого диаметра потребуется хорошая и мощная дрель, или даже тихоходная дрель-миксер. Например, сверло диаметром 52мм и длиной 450мм весит 2,9кг (на первом фото). Маломощная дрель вряд ли его провернет даже вхолостую.
Примерные цены на 2012г:
12*600 – 170руб
20*450 – 340руб
40*450 – 750руб
52*450 – 1200руб. Цена на свёрла фирмы «Зубр».

Длина сверла 15см, при необходимости сделать более глубокое отверстие, можно приобрести удлинитель, с его помощью возможно углубиться уже на 400-450мм.

Источник: job4man.ru

Новый год и петр 1. История: 313 лет назад Петр I перенес празднование Нового года в России на 1 января

yourner — Sat, 31 May 2014 05:11:33 GMT

$CUT$

История: 313 лет назад Петр I перенес празднование Нового года в России на 1 января

20 декабря 2012 09:21

Указ Петра I о переносе празднования Нового года в России с 1 сентября на 1 января вышел в свет 20 декабря 1699 года, сообщает Calend.ru.

Своим указом царь повелел 1 января 1700 года украсить дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями, по образцам, выставленным в Гостином дворе, в знак веселья обязательно поздравлять друг друга с Новым годом и столетием. На Красной площади был устроен фейерверк, пушечные и ружейные салюты, а москвичам было велено стрелять из мушкетов и пускать ракеты возле своих домов.

6 января празднества окончились крестным ходом на Иордань. Вопреки старинному обычаю, царь не шел за духовенством в богатом облачении, а стоял на берегу Москвы-реки в мундире в окружении Преображенского и Семеновского полков, одетых в зеленые кафтаны и камзолы с золотыми пуговицами и позументом. Боярам и служилым людям было велено облачиться в европейские костюмы - венгерские кафтаны. И женщины должны были быть также одеты в иноземное платье.

Главная страница > Новости > Общество > История: 313 лет назад Петр I перенес празднование Нового года в России на 1 января

Источник: www.ekburg.ru

Что заказать в церкви для человек в коме. Джим Цимбала

yourner — Sat, 31 May 2014 04:33:42 GMT

$CUT$

Молитва для христиан есть источник христианской жизни. В противном случае, это то же самое, что держать на руках красиво одетого ребенка, который не дышит. Красивые одежды не являются жизненно важными для ребенка. Разговоры на обширные темы не приносят никакой пользы. Именно поэтому большое ударение на учение в сегодняшних церквах не дает рез۲%D�ьтат. Учение хорошо, если оно меняет жизнь. Если же прихожане находятся в духовной коме, мы можем говорить им, что угодно, но духовной жизни они не научатся.

Пасторы церкви должны чувствовать себя неправыми и должны сказать: «Если мы не имеем молитвенную жизнь, мы не являемся новозаветными христианами». Такое заявление заставит нас покорчиться немного, а как иначе мы будет иметь прорыв с Богом?

Если мы действительно рассуждаем о том, что говорится в Деяния 2:42: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитве», - мы увидим, что молитва - это доказательство нормы в церкви. Призывать имя Господне является главным в церкви. Если наши церкви не молятся, нечего хвастаться своей религиозностью и воскресенной посещаемостью в церкви.

Приветствуя людей моей церкви после возвращения из короткого отпуска, я имел что-то очень важное в моем сердце.

"Братья и сестры", - начал я, - "Я действительно чувствую, что услышал от Бога о будущем нашей церкви. Я взывал к Богу, просил Его помочь нам и мне понять, что Он ожидает от нас больше всего. Я верю, что услышал ответ.

Это не было что-то изощренное, замысловатое или захватывающее. Но со всей серьезностью скажу вам: "Молитвенное собрание, с этого дня, будет барометром нашей церкви. То, что будет происходить во вторник вечером, станет барометром, с которой мы будем судить об успехах или неудачах, потому что это будет то, чем Бог благословляет нас".

Если мы призываем имя Господа, Он обещал в Своем Слове, что ответит, Он приведет неспасенных, и изольет Свой Дух Святой на нас. Еслڶ %�Cы не будем призывать Господа, Он не обещал что-либо дать нам. Это так просто. Неважно, как я проповедую или не проповедую, что мы говорим, и как мы верим - будущее будет зависеть от нашей молитвы.

Это двигатель, который будет двигать церковь. Да, я хотел бы, чтобы все приходили по воскресеньям, но важно, чтобы во вторник вечером приходили все".

В то утром на служении присутствовал служитель из Австралии (возможно, из Новой Зеландии). Я представил его и пригласил сказать несколько слов, он вышел вперед и сказал :

Источник: bogoblog.ru

Семик иван купало. Иван Купала, Иванов день, Иван цветной. 7 июля.

yourner — Sat, 31 May 2014 03:35:54 GMT

$CUT$

Аграфена Купальница), рощи, берега рек, леса и луга оглашаются весёлыми хороводными песнями, и парни и девушки вместе ищут чудодейственных трав, вдали от строгих глаз матерей и отцов.

Ивана Купалу называют «чистоплотным» оттого, что на заре этого дня принято купаться, и такого рода купанию приписывается целебная сила.

Поутру в Иванов день купаться — обычай всенародный, и только в некоторых уездах Ярославской губернии крестьяне признают такое купание очень опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного.

Ранним утром вологодские бабы «черпают росу»; для этого берется чистая скатерть и «бурак», с которым и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в бурак и этой росой умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую «болесть» и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей.
Точно так же черпают росу и в Пензенской губ., хотя Здесь она служит не только для здоровья, но и для чистоты в доме: купальской росой кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.
Накануне Ивана Купалы вологодские крестьянки обязательно моют у колодца или на реке «квашенки» — кадушки, в которых приготавливают тесто для ржаного хлеба.
Один из довольно распространенных купальских обрядов обливание водой всякого встречного и поперечного. «Деревенские парни.— писал орловский корреспондент в середине позапрошлого(19) века, — одеваются в старое, грязное белье и отправляются с ведрами и кувшинами на речку, где наполняют их самою грязною, мутною водой, а то и просто жидкой грязью, и идут по деревне, обливая всех и каждого и делая исключение только для стариков и малолеток». Но всего охотнее, разумеется, обливают девушек: парни врываются даже в дома, вытаскивают и выносят девушек на улицу силой и здесь с ног до головы окачивают водой и грязью. В свою очередь, и девушки стараются отомстить парням и тоже бегут на реку за водой. Начинается таким образом общая свалка, полная веселья, криков и смеха. Кончается дело тем, что молодежь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу одежде, гурьбой устремляется на речку и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших, купается вместе, причем, разумеется, и парни и девушки остаются в одеждах.

Во многих местах баню было принято устраивать не на Аграфену Купальницу, а в Иванов день, точно так же, как и вязать веники.

В Пинежских деревнях после бани девушки закидывали веник через себя в реку: если потонет, то на этот год помрешь.
На Вологодчине вениками, составленными из разных трав и веток различных деревьев, обряжали недавно отелившихся коров; гадали о своем будущем — перебрасывали веники через головы или бросали с крыши бань, смотрели: если веник упадет вершиной к погосту, то бросающий умрет, а если не вершиной, то останется жив; костромские девушки обращали внимание на то, куда комлем упадет веник — туда и замуж выходить.

До Иванова дня женщинам не следует есть никаких ягод, иначе будут умирать дети у той, которая не остерегается искуса.
В Пошехонском уезде Ярославской губ. существовала вера в то, что если на Иванов день перелезть 12 огородов, желание может исполниться.

Главная особенность купальской ночи — очищающие костры.

Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше — тот будет счастливее.
Костры устраивали за селением, обычно на высоком месте, или на росстанях, на меже. В огонь подбрасывали бересту, чтоб горело веселей и ярче. Обвязывали соломой старые колеса, поджигали их и спускали с пригорков.
«Огонь очищает от всякия скверны плоти и духа, — писал один из этнографов XIX века, — и на Ивана Купалу прыгает через него вся русская деревенщина».

В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты ее от мора.
В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельем сгорели и самые
болезни.
Молодежь, подростки, дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные веселые игры, потасовки, бег наперегонки. Обязательно играли в горелки.
Участники выстраивались парами друг за другом, водящий ходил перед ними и выкрикивал (или пели, выкрикивали все хором):

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Глянь на небо —

Птички летят,

Колокольчики звенят:

Диги-дон, диги-дон

Убегай скорее вон!

При последних словах первая пара, не разнимая рук, бежит вперед, а водящий пытается догнать. «Если кого поймает, то становится с пойманным в последние пары, а кто отделился от своей пары, становится впереди гореть (водить); если же горевший никого не поймал, то снова становится гореть».

При этой игре пелись разные припевки, в каждой местности свои. Вот некоторые из них:

Гори, гори жарко.

Едет Захарка,

Сам на кобыле,

Жена на коровке,

Дети на тележках,

Слуга на собаках,

Погляди-ка вверх —

Там несется пест!

***

Стой, гори на месте,

Гори, не сгорай,

По бокам глазами

Поменьше стреляй,

А гляди на небо,

Там журавли,

А мы ноги унесли!

***

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло,

Стой подоле,

Гляди на поле,

Едут там трубачи

Да едят калачи.

Погляди на небо:

Звезды горят,

Журавли кричат:

Гу, гу, убегу.

Раз, два, не воронь,

А беги, как огонь!

(все три примера записаны во Владимирской губернии)

Если горевший не разъединит бежавшую пару, его дразнят, —

Ярка, не ярка,

Баран, не баран,

Серая овечка не женится,

Дай сенца — объягнится.

По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть — ведьмы, оборотни, русалки, змеи...
Иванов день — день ведьм, оборотней, колдунов, остерегайся проказов нежити (домовых, водяных, леших, русалок).
Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою ночь. Ведьмы отбирают у коров молоко, портят хлеба, водяные стремятся утащить человека под воду, леший пугает вошедших в лес, заводит их в чащобу и пр.
В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь.

Кроме эпитетов "любовный, "весёлый", "чистоплотный" Иван Купала повсеместно именуется ещё и "травником".Это название указывает на
общенародное верование, которое гласит, что все чудодейственные и целебные травы распускаются как раз на Ивана Купалу, когда творческие силы земли достигают своего наивысшего напряжения.

Иван Купала—хорошие травы.

Иванов день пришел — траву собирать пошел.

Часть трав и цветов собирают днем, часть ночью, а некоторые только по утренней росе. Когда рвут травы, говорят: «Земля мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати!» Когда рвут траву, от порчи употребляемую, то произносят: «Отец-небо, земля-мать, благослови свою плоду рвать! Твоя плода ко всему пригодна: от скорбей, от болезней и от всех недугов — денных и полуденных, ночных и полуночных, от колдуна и колдуницы, еретика и еретицы! Поди же ты, колдун и колдуница, еретик и еретица, на сине море! На синем море лежит бел-горюч камень. Кто ж этот камень споднимет, кто океан-море выпьет и кто в океане-море весь песок пересчитает, тот может сделать колдовство и художество над всяким рабом и над всякою рабою, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову pocу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для "отсушки".
В день Ивана Купалы девушки завивают венки из трав: Иван-да-Марьи, лопуха, богородпцкой травы и медвежьего уха; вечером пускают эти венки на воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти.
Из чудесных трав, собираемых в это время, стоит назвать «плакун-траву», особенная сила которой, по мнению крестьян, заключена в ее корне, имеющем свойство прогонять злого духа; владелец же корня будет внушать к себе страх; «терлыч-трава» употребляется для очарования парней девушками: они носят ее v себя за пазухой и приговаривают: «Тер-лич, терлич, хлопцев покличь!» Трава чернобыльник, по народному поверью, противна ведьмам и охраняет от них дом и двор. Ее же заплетают в плети и кладут под Иванову росу с приговором: «Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья!» Травка «зяблица» помогает от ребячьего крика и от бессонницы; высушенным «расперстьицем» присыпают больные места на теле — порезы, нарывы, опухоли; «пастушью сумку» издавна заготавливали как хорошее кровоостанавливающее средство при различных кровотечениях; страдающие ревматизмом собирали в большом количестве жгучую крапиву; для лечения ран, ожогов запасались заячьей капустой; на случай простуд, кашля необходимо было иметь дома мать-мачеху, душицу, багульник.

Всего не перечислишь...
Однако главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник,

с которым повсеместно связывались предания о кладах С цветком папоротника, раскрывающемся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. Правда, достать такой цветок едва ли не труднее, чем сам клад. По рассказам, около полуночи из широких листьев папоротника «внезапно появляется почка, которая, поднимаясь все выше и выше, то заколышется, то остановится—и вдруг зашатается, перевернется и запрыгает. Ровно в 12 часов ночи созревшая почка разрывается с треском, и взорам представляется ярко-огненный цветок, столь яркий, что на него невозможно смотреть; невидимая рука срывает его, а человеку никогда почти не удается сделать это. Во время цветения папоротника слышно будто бы голос и щебетание нечистой силы, не желающей допустить человека до чудного, редкого цветка, имеющего драгоценные свойства». Кто отыщет расцветший папоротник и сумеет овладеть им, «тот приобретает власть повелевать всем. Пред ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном распоряжении; он может знать, где скрыты клады; во всякую сокровищницу, какими бы замками она ни была заперта, он войдет как хозяин, ибо двери сами растворяются перед ним — стоит только приложить к замку чудесный цветок. Невидимкою обладатель его пробирается к любой красавице — и нет ничего, что было бы невозможно для него. Такова сила и власть этого цветка».

В слободе Сагунах Острогожского уезда Воронежской губ. рассказывали такую историю:
«Пастух пас быков недалеко от лесу и заснул. Проснувшись уже ночью и видя, что около него нет быков, побежал в лес искать их. Бежавши по лесу, нечаянно набежал на папо-роть, которая только что расцвела. Пастух, не замечая травы, перебежал прямо через нее. В это время нечаянно он ногою сбил цветок, который попал ему в башмак. Тогда он сделался счастливым, сразу нашел быков. Не зная, что у него в башмаке, и не разуваясь целую неделю, пастух в это короткое время скопил много денег и узнавал будущее. Между тем в башмак за это время насыпалось земли. Пастух, разувшись, стал вытрясать землю из башмака и вместе с землею вытряхнул и цвет папороти. С этого времени потерял свое счастье: потерял деньги и не стал узнавать будущего».

ГАДАНИЯ

В ночь на Ивана Купалу девушки отправляются отыскивать цветы. Нужно набрать 12 трав, из которых самими главными считаются иван-да-марья и головная трава. Когда эти цветы найдены, беруться уже затем и остальные 10, какие встретятся.

Собравши цветы, девушки идут молча по домам и , ложась спать, не помолившись, кладут пучок цветов под изголовье, приговаривая: " Иван-да-марья, головная трава и все 12 трав, скажите, кто мне будет жених!"

Собирали 12 цветков, ложили под голову и загадывали: " Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять"

В основном все гадания были связаны с цветками, травами. И косы из травы заплетали в ночь - потом смотрели расплелась ли, и венки плели и после бани, через баню же кидали, а всё ж почти все гадания были на любовь.

В ночь под Иванов день выстирать тряпичку и повесить мокрую на дворе. Если она за ночь высохнет, то лето будет тёплое и хлеб родится хорошо, и наоборот.

Ну и на последок.

Гизель такъ говоритъ в своём Синопсисе, печ. въ Кiеве въ 1679 г. о Купале:

Купало объясняется купелью. Гизель такъ описываетъ это игрище:

« Пятый идол Купало, его же бога плодовъ земныхъ быти мнаху и ему прелестью бесовскаго омраченiя, благодаренiя и жертвы въ начале жновъ приношаху. Тогожде Купала бога, или истинные беса, и доселе по некiимъ странамъ россiйскимъ ещё память держится; наипаче же въ навечерiя рождества св. Иоанна Крестителя собравшiйся в вечеру юноши, мужеска, девическа, и женска полу, соплетаютъ себе венцы отъ зелiя некоего и возлагаютъ на главу и опоясуются ими.Ещё же на том бесовскомъ игралищи кладутъ и огонь, и окрестъ его емшеся за руце, нечестиво ходятъ и скачутъ и песни поют, скверного Купала часто повторяющее и чрезъ огонь прескачуще, самихъ себе тому же бесу Купале въ жертву приносятъ»

КУПАЛЬНЫЕ ПЕСНИ

Пойдём, девки,

Кругом жита,

Кругом жита.

В нашем жите,

Ведьма сидит,

Ведьма сидит.

"Иди ведьма,

Иди ведьма,

С нашего жита,

С нашего жита.

Наше жито,

Свячёное,

Свячёное!

Иди ведьма,

У Сеньково,

У Сеньково,-

Тама жито,

Не свячёно,

Не свячёно".

(Смоленщина)

Девки, бабы-

На Купальню!

Ладу-ладу,

На Купальню!

Ой, кто не выйдет

На Купальню,

Ладу-ладу,

На Купальню!

Ой, тот будет

Пень колода!

Ладу-ладу,

Пень-колода!

А кто пойдёт

На Купальню,

Ладу-ладу,

На Купальню!

А тот будет

Бел берёза!

Ладу-ладу,

Бел берёза!.

(Псковская губ.)

Зарождалися три ведьмы

На Петра да на Ивана:

Первая ведьма

Закон разлучает.

Другая ведьма

Коров закликает,

Третья ведьма

Залом ломает

Первой ведьме,

Что закон разлучает,

Её по уши в землю,

Ей прощенья нет

Другой ведьме,

Что коров закликает,

Ту по плечи в землю,

Ей прощенья нет!

Третью ведьму,

Что залом ломает,

Ту по пояс в землю,

Ей прощенья нет!

Вы катитесь ведьмы,

За мхи, за болоты,

За гнилые колоды,

Где люди не бают,

Собаки не лают,

Куры не поют,-

Вам там и место!

(Псковская губ.)

"Да Купаленка!

Рано, рано( повторяется после каждой строчки)

Где досюль была?"

- За рекой была,

За быстрой была.

"Что ты робила?"

- Кужали пряла!

Кужали пряла,

Ткала, белила,

Замуж дочек

Выдавала

Рано,рано!

(Смоленщина)

Девицы цветы щипали

Да у Ивана пытали:

«Что это за цветы?» —

«Это цветы Купалы,

Девицам — умывалы.

А пареням —воздыханья!»

Сохнут, сохнут паренп.

За грядами сидючи.

На девицей смотрючи.

Что девицы хороши,

А парени — голыши:

Не мают копейцы про души!

(Томская губ.)

Ой, тот будет

Пень-колода,

Ладу-ладу,

Пень-колода!

А кто пойдет

На Купальню,

Ладу-ладу,

На Купальню!

А тот будет

Бел береза!

Ладу-ладу,

Бел береза!

(Псковская губ.)

Девицы цветы щипали

Да у Ивана пытали:

«Что это за цветы?» —

«Это цветы Купалы,

Девицам — умывалы.

А пареням —воздыханья!»

Сохнут, сохнут паренп.

За грядами сйдючи.

На девицей смотрючи.

Что девицы хороши,

А парени — голыши:

Не мают копейцы про души!

(Томская губ.)

Автор: Евгений Крайнов Отправить по электронной почте Написать об этом в блоге Опубликовать в Twitter Опубликовать в Facebook

Источник: www.xn--80aehrdrdio.xn--p1ai

Ерпыль. Пыль

yourner — Fri, 30 May 2014 21:56:57 GMT

$CUT$

бред или гениальность?

Фильм этот решила посмотреть по совету многих киноманов на форуме любителей тяжелого и психоделического кинематографа. и сразу было обозначено что фильм этот совсем не для всех.. для кого-то гениален, а для кого-то полнейший бред.

Что касается самого просмотра, то фильм вызвал противоречивые ощущения, как и у многих я думаю. Начало меня заинтересовало, местами даже смешил этот «маленький человек» не способный что-либо делать самостоятельно, позже его поведение начало раздражать, а в конце даже испугала его тупая настырность.

Больше всего впечатлила игра Мамонова. Очень глубокие рассуждения доктора заставляют задуматься в особенности о «желаниях пылинок».

В общем как мне кажется фильм действительно хорошо. Не берусь судить о его гениальности, но настоятельно рекомендую к просмотру.

8 из 10

11 августа 2010 | 12:34

Tom_Sick

Есть вещи которые хоть и являются глобальными, но понять их сможет лишь тот, кто на одной волне с излагающим. Как вот, например, монолог Мамонова в этом фильме. В нем и есть вся соль картины. Каждый кто считает себя смышленым человеком хоть раз приходил к мысли о бессмысленности бытия. И тут даже не нужно научных доказательств. И вот тут небольшой парадокс: если машины, девушки из клуба, шикарные тела, всё то что хотел какой-то персонаж фильма глупо и ненужно, то что тогда нужно, что нужно делать, куда двигаться? а никуда. точнее непонятно куда, но точно не по стопам Леши, его бабушки и прочих-прочих-прочих.

«С одной строны- всё бессмысленее и хуже а с другой- совершенно ничего не меняется»
Виктор Пелевин

Это по поводу смысла. А теперь про сам фильм.

Снят фильм дешево. гиперминималистично. Может из-за недостатка денег, может из-за желания сделать кино «не для всех», выдвинуть саму суть фильма на первый план. В любом случае вышло здорово. Дешевизна-то тут не главный момент фильм сам по себе интересный, можно даже сказать захватывающий. Атмосфера унылая, местами даже как-то психоделично вышло.

Очень хорошо показаны человеческие стереотипы: разговоры про молодежь, сама молодежь, федералы, зомбоэффект телевизора, игроки в автоматы. Все как в жизни (что кстати очень досадно).

Кстати актеры тоже понравились. Обычно если требуют вести себя естественно, получается как-то вычурно и глупо, а здесь всё предельно реалистично никто и не переборщил и не сделал нудным. Хотя может быть все дело в бытовой обстановке, в которой все это происходит.

Смотреть есть на что, думать тоже.

9,5 из 10

10 июня 2009 | 17:57

Пыль. Этот фильм вызвал у меня очень разносторонние чувства.

Живет человек, ни рыба ни мясо. Думают за него, решают за него, отвечают тоже за него- его бабушка, которую с первых кадров фильма хочется тюкнуть обухом топорика. «Лёшенька» работает, кушает, спит, не задумываясь над своими действиями, но, как это уже принято, в один прекрасные день ему предлагают принять участие в эксперименте. Нормальный человек тут же закидал бы всех вопросами «что?» «как?» и «почему?». Но только не Лёшенька.

За него уже в принципе все решили, и ему следует только сказать «Нуя в принципе не против»; и в принципе на этом весь предварительный этап заканчивается. Он приходит в чудо-лабораторию, находящуюся в каком то подвале старого дома. И там ему несколько необычным образом «промывают мозги». Ему показывает то, что из него могло бы получиться, будь он самостоятельным, соображающим человеком (естественно ученые делают это в каких-то своих корыстных целях).

И тут в его голове начинаются размышления на уровне пыли. Он думать-то толком не умеет Он понимает, что может быть лучше, но сделать ничего не может, потому что онну тупой он, и этим все сказано.

Андеграунд по полной программе. Смотрится немножко тяжеловато. Неприятные для слуха звуки сопровождают весь фильм, но они очень четко передают все события, и это бесспорный плюс. Очень интересные планы. Очень хорошая актерская работа. Да и вообще все сделано достаточно качественно, не смотря на то, что фильм снят на три копейки.

Ну и конечно просто потрясающий Мамонов. Я смотрела на него, как на божество. Только ради него одно можно смотреть этот фильм, если нее привлекает что-либо другое.

И отдельные строки хочу посвятить последним титрам. Очень подходящая под сюжет песня Виктора Цоя «Перемен», которую исполняет человек жестами на языке глухонемых. Мурашки на спине присутствовали всю песню, а глаза было невозможно оторвать.

В общем, фильм далеко не для всех, многим он покажется бездарным, многим гениальным. Я же придерживаюсь нейтрального мнения.

9 из 10

24 августа 2008 | 11:13

Распылитель на один просмотр

Леша, живущий с бабушкой, находящийся под ее влиянием настолько, что больше подходило бы для 12 лет, а не для его 24, работает на заводе игрушек, где по целым дням делает пистолетики, скрепляя две пластмассовые половины резинкой. Жизнь его однообразна, сера и бессмысленна. Создается ощущение, что в этом белом и полном теле нет никакой жизни, никакого сознания. Тем более, что наиболее частым ответом на любые вопросы, обращенные к нему, служит молчание. И вот этот человек, в результате некоего эксперимента на несколько минут получает новое тело. Вместо большого и дряблого собственного отражения в зеркале, он видит новое накаченное, красивое, сексуальное. Полностью раскрыть его способности за это время конечно же нельзя, но этого времени вполне достаточно для Алексея, чтобы осознать, что оно намного лучше его собственного.

А так ли это?

Видимо, для него да.

Весь последующий фильм нам показывают, на что пойдет подобный персонаж, чтобы обрести желаемое.

Нина Елесова, сыгравшая бабушку Леши, потрясающе справилась со своей ролью. Настоящая советская бабушка, железной рукой контролирующая своего внука, и в то же время с огромным доверием относящаяся к словам врача и вливающаяся в секту с отменной легкостью и настолько органично, что создается ощущение, что именно на таких, как она, эти секты и рассчитаны.

В общем-то фильм достаточно тяжелый, создающий ощущение затянутости, но достаточно атмосферный. Странные лица, гротескные фигуры и диковинные одеяния напоминают сюр. Музыка в половине фильма составляет какой-то шум, который больше режет слух, нежели ласкает его.

Отдельного абзаца заслуживает исполнение песни Виктора Цоя «Перемен» на языке глухих, идущее после фильма. Именно этот кусочек фильма сподвиг меня на просмотр всей ленты. Это настолько красиво, настолько эмоционально, просто поражает воображение. Каким выразительным может быть язык жестов! Очень рекомендую посмотреть именно эту часть, хотя бы на YouTube. Великолепно!

5 из 10

30 апреля 2012 | 22:04

Отличный фильм. Безусловно, не для всех. Смелый сценарий и отличные актеры сделали свое дело!

26 февраля 2006 | 17:46

Безгранично и пусто

А, ведь, сама тема «пыли» (в изложении героя П. Мамонова) достаточно интересна для, так сказать, заострения на ней внимания и внутреннего раздумья. Да и что тут удивительного, мыслящему человеку (с более или менее сложившимся мировоззрением) вопросы сущности бытия (в той или иной интерпретации) всегда «мешают» спокойно жить.

Но вернемся к фильму; тема темой, конечно, а вот её конкретное воплощение в кинопродукте вышло, мягко говоря, никакое. Как нельзя хорошо авторы смогли показать только образ «лоха» (нелестный эпитет с поверхности фильма) этакого флегматика-переростка безрезультатно барахтающегося в «киселе» жизни. Всё остальное параллельно текущий унылый, серый и безобразный (а порой и маниакально-шизофренический) абстрактный маскарад аллегорий

Вот здесь можете возразить: копни глубже, абстрагируйся от «Лёши»! Ну-ну, копнуть то можно, причем «копать» можно до практически бесконечного количества аспектов темы, НО! это, ребята, уже слишком абстрактно и индивидуально, а сам фильм (как не пытались авторы) так ничего толком до сознания не доносит, кроме «дешевого» уныния и, без того хватающих в жизни, намеков.

Полное фиаско Лобана и сотоварищей из «Свои 2000», хотя, тут дело вкуса оценивать «идею» или «воплощение»

2 из 10

27 октября 2011 | 21:18

И что?

Посмотреть заставила рекомендация одного человека с не самым стандартным психическим диагнозом Люблю странных людей и странные фильмы. Почитав неоднозначные комментарии к фильму, убеждающие, что фильм всенепременно вызовет в зрителе эмоции, таки нашла время и посмотрела. Да! Да! Просто потрясающе! Это я к финальным титрам, которые многие отметили. По-моему, это все, что стоит просмотра в данном фильме, причем неотрывного, это завораживает. Все остальное оставило меня равнодушной. Да, кто-то так живет. Да, есть такие персонажи, живые, самые настоящие. Да, и такое есть. Ну, и что?

Откуда? Откуда все эти восхищенные и негативные отзывы? Я вот продолжаю их читать и не могу понять. Хотя, подождите Ответ есть. Это модное. Самое настоящее модное кино. Я даже позволю себе вставить цитату о нем, найденную в сети: «Фильм является точным и предельно откровенным срезом нынешней российской действительности, в нем есть все: патриоты-КГБэшники, сектанты-врачи, демократы-диссиденты, бандиты, психологи, даже незабвенный Петросян все, с чем можно столкнуться в реальной жизни». Так все верно! Это же главные темы разговора для большинства людей: поругать страну, поболтать о политике (все ужасно!), предаться паранойе, поругать молодежь, поругать медицину, вспомнить о морали и нравственности И еще про Петросяна не забыть, как же без него, целая эпоха.

Смех, грусть, отвращение, омерзение? Я не представляю, что тут может это вызвать. Меня лично этот фильм оставил равнодушной, опять же. Все это уже сотни тысяч раз обговорено и продолжает обговариваться. Разница в том, что здесь это просто показывается, но разве это принципиально? Или еще ново для кого-то?

Модно, да. Жаль, что это мода только набирает обороты. Но и это пройдет, я очень надеюсь. Надоело уже ужасно, право слово.

8 апреля 2013 | 01:47

Такой же как все

«Пыль» в очередной раз подтверждает истину о том, что для того, чтобы снять хороший и даже очень хороший фильм, не нужно много денег, много огромных возможностей, а нужно только желание и талант. Другие вкладывают, мучаются, и ничего не получается, а тут люди постарались и выдали такой шедевр.

С самого первого кадра фильм захватывает и заставляет смотреть дальше.

Здесь есть и проблема маленького человека. Леша безвольный, не способный
сопротивляться чужому влиянию, человек. И даже в конце фильма, когда он проявив настойчивость, пришёл к профессору, он тем не менее не может ничего ответить по существу великолепному монологу Мамонова. Но ничтожность нашего героя проявляется как раз в его настойчивости. В стремлении обойти все трудные пути, и наиболее легким путём добиться «перемен». Без труда. Без приложения ума. Так бы все хотели.

Здесь и лишний человек. Леша не нашел себя в этой жизни. На самом деле он никому не нужен. Главное, что он даже себе такой не нужен. У него нет целей ради, которых он бы стал меняться не таким вот легким путем, а путем напряженного труда.

В фильме показана одна очень интересная деталь. Героя постоянно принимают за того, кем он не является. Точнее, люди не видят, что у героя, что-то не так. Окружающим кажется,. что он такой как все. И это подкрепляет такой характер героя. Все кто его окружает (бабушка) и окружал раньше, своей наивной добротой воспитали в нём почти растительный организм. И главное та же бабушка совершенно не видит всей абсурдности данной ситуации. Вы думаете это преувеличение. И такого не бывает в жизни. Вы просто не замечаете. Он тоже думает, что он нормальный, такой как все. И меняться не надо. Это все до поры до времени. Но в один прекрасный момент он понимает, что хочет быть другим. Но только способ он себе выбрал слишком наивный.

И вот тот корень проблемы за который зацепил режиссер заключается как раз в том, что людям фильм показался гротескным, хотя он на самом деле жизненный.

Человек зависимый, управляемый, ненужный, бесполезный. Всё это проиллюстрировано просто блестяще! Всё гениальное просто! И то, что этот фильм создан за копейки ещё не значит, что каждый так может. Главное вложить в своё творение душу, а не деньги.

31 июля 2009 | 11:03

«Вы тупой вам когда-нибудь об этом говорили?»

За что и люблю арт-хаус, так это за честность. Честность перед зрителем, перед действительностью. Молодой режиссёр Сергей Лобан снял замечательную картину о России нулевых годов двадцать первого века. Образом этого нового поколения является Алёша молодой человек, социальный аутсайдер. Его жизнь одинока, скучна и безнадёжна. Молодому инфанту некуда и не к чему стремится до тех пор, пока доктор Пушкарь не показывает ему иллюзию Успеха, Счастья, Силы и Красоты. И Алёша гоняется за ней, всячески рискуя своей реальной жизнью. Людям слабым кажется, что виртуальная реальность делает их сильными и счастливыми, но напротив она разрушает их, делая ещё хуже морально и беззащитнее перед окружающим миром. Это прекрасно показано в фильме: жизнь и её тяжбы без прикрас, никаких хэппи эндов и мыла.

8 из 10

2 июня 2013 | 16:31

В недоумении!

Я отрицательно отношусь к подобной критике, но на этот раз не сдержалась!

Наконец-то я посмотрела «Пыль», честно говоря, давно так не разочаровывалась от картины, которую мне все усердно, усиленно рекомендовали посмотреть и тыкали меня носом, что можно снять кино и с маленьким бюджетом. Это кино с очень большой натяжкой. Уж такой арт-хаус! Может кому-то и нравится такое, на всё всегда найдутся любители! Сам сюжет мне показался небезынтересный, и можно было действительно снять гениальное кино, очень реалистичное, в документальном стиле. Но, как я не раз уже для себя отмечала, наши всё всегда испоганят! Не умеем мы в России снимать кино, разучились, а точнее, новое поколение этому нормально не научили, нет денег на это, недостаточно профессионализма. Сплошная самодеятельность!

Ну, я не знаю, кто видит таким мир, это призма больного человека, у кого-то не просто нарушения зрения, а именно болезненное изменение восприятия. Я знаю, иногда всё бывает из ряда вон плохо, но даже тогда, в пасмурные дни, остаются вещи, которые красят жизнь, радуют взгляд, осознаем мы этот или нет. Многое не оправданно!

Мне многие говорили про этот фильм, вот «Пыль», мизерный бюджет, а какое кино! Ну и какое это кино? Да, оно имеет право на существование, но я не захочу пересматривать его ещё раз и не хочу других таких фильмов смотреть, в подобном стиле, какими бы гениальными не были идеи, философия и прочее. Ну, что касается философии здесь, то с такими взглядами на жизнь, хочется только одного, повеситься. А я всегда считала, что философия это искусство жить, именно жить, находить в этом радость, получать удовольствие, а не искать поводов, покончить с жизнью. Что хотел сказать автор? Что вокруг полно быдла, тупых, несчастных людей? Мы это прекрасно знаем, далеко ходить не надо, посмотрите телек, сейчас и в инете полно такого реализма, что хоть в петлю! Хватит кричать об этих проблемах, пора уже что-то делать! Этот фильм ничему не учит ни нас, тех, кто хоть что-то понимает, ни уж тем более таких, как главный герой! Для таких, кстати, это плевок, и они ни в жизнь смотреть это не будут. Если Вы хотите до них достучаться, то это надо делать через развлекательные формы, типа Петросяна (терпеть его не могу), только нести им надо светлое и разумное! Надо, чтобы азбука для них была не черно-белой сухой и малопонятной книгой с заумными словами, а красивой, яркой, красочной, с картинками и с абсолютно доступными идеями, они же фанатики! Надо бороться с их комплексами пыли, а не тыкать их в это носом. Мне кажется, этот фильм насмешка, словно, более сильные посмеялись над слабым. Над парнем в школе, наверняка, издевались, а теперь и в фильме авторы поиздевались, да ещё вызвали отвращение у зрителей. Поверьте, большинство людей, хоть чем-то лучше главного героя, испытали к нему отвращение, ну может кто-то, у кого совесть ещё осталась, вызвали искусственно в себе чувство жалости. А их не жалеть надо, им помочь надо! Девочка психолог тоже карикатура!

Все актеры, которые не актеры, конечно же, работали на камеру, мне это жутко мешало. Только Мамонов более менее был гармоничен. Мне говорили, что фильм тяжелый. Он не тяжелый, он мерзкий, противный, словно потыкали носов в собственное дерьмо!

Я думаю, что я не зря оттягивала столько времени просмотр этого фильма и, если бы я его в итоге так и не посмотрела, ничего бы не потеряла. Я по этой же причине перестала смотреть телевизор, потому что не верю! Ничему не верю, всё наигранно! Но меня очень сильно порадовали титры, а точнее исполнение песни Цоя с сурдопереводом вот это действительно красиво, это поражает, это впечатлило, это гениально, это искусство, на это приятно смотреть, завораживает!

5 июня 2011 | 18:41

Источник: www.kinopoisk.ru

Афонские иконы богородицы. Иконы Афона: Иверская (Вратарница, Портаитисса)

yourner — Fri, 30 May 2014 21:36:57 GMT

$CUT$

Иверская икона Пресвятой Богородицы – одна из наиболее известных и почитаемых в православном мире. Согласно преданию, Иверская была написана евангелистом Лукой, долгое время находилась в малоазийской Никее, а с начала XI в. неотлучно пребывает в Иверском монастыре на Святой Горе Афон (в честь которого и получила свое название).

Невдалеке от Иверской обители на морском берегу до наших дней сохранился чудотворный источник, забивший в тот момент, когда на афонскую землю ступила Богородица; это место называется Климентова пристань. И именно к этому месту чудесным образом, в огненном столпе, явилась по морю известная теперь всему миру Иверская икона Божией Матери. О почитании этого образа говорит хотя бы тот факт, что один только преподобный Никодим Святогорец написал четыре канона Иверской иконе Божией Матери.

Во времена второго периода иконоборчества (813-843) вдова, владелица этой иконы, проживавшая неподалеку от города Никея, спасая образ от поругания, пустила его с молитвой по волнам1. Прошло несколько веков. И вот в 1004 году он чудесным образом в столпе света, поднимавшемся до самых небес, прибыл к берегам Афона. Монахи Иверской обители вместе с другими афонскими иноками, поспешившими на место чудесного явления, пытались приблизиться к иконе на лодках, но она удалялась от них. Тогда они собрались в главном соборе Иверского монастыря и стали просить Богородицу позволить забрать Ее чудотворную икону.

В описываемое время рядом с Иверской обителью подвизался благодатный старец Гавриил, родом из Иверии. Он вел подвижническую отшельническую жизнь и непрестанно творил Иисусову молитву. Днем и ночью он изучал Священное Писание и творения Святых отцов. Единственной пищей преподобного были горные травы и ключевая вода. Вот этому богоносному старцу и было видение Божией Матери, повелевавшей ему взять Ее образ из воды и возвестить братии Иверского монастыря, что Она дарит им Свою икону.

Братия Ивирона отправилась к морю крестным ходом, по пути церковными песнопениями воспевая Пресвятую Богородицу. Преподобный Гавриил вошел в морские воды, и икона стала быстро приближаться к берегу. Тогда он пошел к ней по волнам, как по суше, а икона приплыла к нему прямо в руки. На месте, где старец Гавриил вышел с иконой из воды, была воздвигнута часовня (ныне парклис Пресвятой Богородицы Портаитиссы (Вратарницы, Иверской)). Это чудесное событие произошло во вторник Светлой седмицы.

Братия Иверской обители с великим благогоговением перенесла обретенный чудотворный образ в свой монастырь. Три дня подряд иноки служили Всенощные Бдения и Божественные Литургии, благодаря Пресвятую Богородицу за оказанную милость.

Первоначально икону Божией Матери поместили в главном соборе Иверского монастыря. Но наутро следующего дня она оказалась над вратами обители. Так продолжалось несколько дней. Пресвятая Богородица, явившись преподобному Гавриилу, сказала:

«Ступай в монастырь и скажи игумену и монахам, чтобы не искушали они Меня. Не для того явилась Я им, чтобы они Меня охраняли, а чтобы Мне Самой быть их хранительницей, и не только в нынешнем, но и в будущем веке. И еще скажи им: пока на горе этой монахи будут жить в страхе Божием и во благоговении и будут по силе своей трудиться для снискания добродетели, то пусть имеют дерзновение и надежду на милость Сына Моего и Владыки, ибо их Я у Него в Свой удел испросила, и Он дал Мне их. В знамение же этих слов Моих да будет им Моя икона: пока они будут зреть ее в своем монастыре, до тех пор не оскудеет им и милость, и благодать Сына Моего и Бога».

С тех пор чудотворную Иверскую икону стали называть «Вратарница», а некоторое время спустя ее поместили в специально построенную церковь у врат обители.

Однажды во время сарацинского набега один варвар дерзко ударил икону своим копьем. В тот же миг из образа потекла кровь, которую можно различить на нем и сегодня. Разбойник покаялся и принял монашество под именем Дамаскин, но сам называл себя Варваром. Инок достиг святости, и в обители сохранилось его иконописное изображение.

Божественная кара постигла корабли напавших на Иверскую обитель пиратов: разразившаяся буря потопила все корабли, кроме судна их предводителя. Раскаявшись, тот пожертвовал значительные средства на восстановление монастыря.

В 1651 году русский царь Алексей Михайлович подарил Ивирону Обитель Святого Николая, ставшей подворьем этого афонского монастыря. Сделано это было в благодарность за излечение царской дочери, получившей исцеление у списка «Вратарницы», привезенного насельниками Иверской обители в Москву.

Вот что пишет о «Вратарнице» знаменитый русский паломник-пешеходец XVIII века Василий Григорович-Барский:

«В сем прекрасном, при внутренних вратах монастырских созданном храме, в иконостасе вместо наместной обычной Богородицы стоит некая святая и чудотворная икона, проименованная от древних иноков Портаитисса, т. е. Вратарница, зело ужаснозрачна, с великими очесами, держащая на левой руке Христа Спасителя, очернелая же на лице множества ради лет, обаче совершенно все являющая изображение, покровенна же вся кроме лица среброкованною позлащенною одеждою, и кроме того испещрена многоценными каменьями и монетами златыми, от различных царей, князей и благородных бояр дарованными за многие ее чудотворения, идеже и Российских царей, цариц и царевен, императоров же и императриц, князей и княгинь монеты же златые и иные дары повешены видел своими очами».

Предание Иверского монастыря повествует о чуде, сотворенном Божией Матерью. Один бедняк просился на ночлег в Ивирон, но монах-вратарь потребовал у него плату. У бедняка не было денег, и, удрученный, он пошел по дороге в Карею. Вскоре он повстречал таинственную Женщину, Которая дала ему золотую монету. Бедняк вернулся и отдал златницу привратнику. Монахи, обратив внимание на древность монеты, заподозрили несчастного в краже. После его рассказа о Жене они пошли к иконе «Вратарница» и увидели, что эта монета – одна из многих пожертвованных Божией Матери.

Из-за того, что монахи отказали путнику в безвозмездном гостеприимстве, все продукты в Иверском монастыре испортились.

Велико было раскаяние иноков. С тех пор на Святой Горе строго соблюдают обет безмездного странноприимства. А на месте явления Божией Матери был выстроен небольшой храм.

Русский святогорец Парфений свидетельствовал, что во время греческого восстания 1822 года турецкие солдаты, жившие в монастыре, не смогли потревожить наряженной в драгоценные ризы, украшенной многими великолепными дарами «Вратарницы». А несколько лет спустя служащий при иконе монах с изумлением увидел одетую в черное Женщину. Она усердно подметала обитель.

Пришло время хорошенько вымести весь монастырь. Уж столько лет стоит неметеный, – сказала Жена и сделалась невидимою.

Вскоре султан издал указ, чтобы все солдаты покинули Святую Гору, хотя до этого не раз грозился разрушить до основания ее обители2.

Знаменитый певчий Нектарий Влах (1812-1890), приглашенный как лучший афонский протопсалт на престольный праздник в Иверский монастырь, был во время братской трапезы отравлен другими певчими, завидовавшими его мастерству. Почувствовав недомогание, Нектарий пошел в церковь Пресвятой Богородицы Вратарницы и, обратившись с горячей молитвой к Божией Матери, выпил масла из лампады от Ее иконы. Яд утратил силу, и Нектарий пел на празднике так хорошо, как никогда в жизни.

Перед первой мировой войной кроткое выражение лика Младенца Христа на Иверской иконе изменилось и стало грозным

Множество исторических данных сохранилось о случаях исцелений у Иверской иконы недужных, слепых, хромых и бесноватых. По молитвам у чудотворного образа, братия Иверского монастыря неоднократно получала чудесную помощь во время недостатка муки, вина и масла.

Перед Иверской иконой висит большая неугасимая лампада, называемая «Лампадой Вратарницы». У нее есть чудесное свойство – без малейшего воздействия извне в часы богослужений она иногда начинает раскачиваться, как маятник, предупреждая о приближении общемировых бедствий или каких то важных событий. Так, перед нападением турок на остров Кипр лампада раскачивалась так, что масло лилось через ее края. В наши дни такое необъяснимое раскачивание происходило перед вторжением американцев в Ирак, перед землетрясением в Армении и многими другими событиями общемирового масштаба.

Сама «Вратарница» никогда не покидала пределов Ивирона, в ответ на просьбы мирян монахи посылали списки чудотворного образа. Икону лишь три раза в году выносят из параклиса, где она пребывает постоянно:

– накануне Рождества Христова после девятого часа она торжественно переносится братией в собор и остается там до первого понедельника после праздника Собора Иоанна Предтечи;

– с Великой Субботы до понедельника Фоминой недели. Во вторник Светлой седмицы совершается торжественный Крестный ход по территории монастыря;

– на Успение Пресвятой Богородицы.

Согласно афонскому преданию, незадолго до Второго пришествия Иверская икона покинет Святую Гору Афон. Об этом возвестил преподобный Нил Мироточивый, неоднократно являвшийся в 1813-1819 гг. монаху Феофану.

Дни празднования Иверской иконе Божией Матери:

12 февраля (25 февраля) и во вторник Светлой седмицы — обретение образа на горе Афон;

13 октября (26 октября) — перенесение в 1648 году в Москву списка иконы, посланного царю Алексею Михайловичу с Афона;

Видео:

Молебен на месте обретения Иверской иконы (2010 год)

Крестный ход с Иверской иконой (2011 год)

Крестный ход с Иверской иконой (2010 год)

Молебный канон иконе Божией Матери «Вратарница» (Иверская) в исполнении братии Иверского монастыря

Фотогалерея: Празднование Иверской иконе Пресвятой Богородицы на Светлой седмице (2012 год)

1 Несколько лет спустя сын этой благочестивой женщины стал монахом на Святой Горе Афон и поселился рядом с местом, где впоследствии была основана Иверская обитель. Именно благодаря этому событию (несомненно, случившемуся по Промыслу Божиему) стала известна начальная история Иверской иконы, связанная с ее пребыванием в Никее.

2 Вот, что говорит об этом чуде старец Паисий Святогорец: «Есть еще люди Божии, люди молитвы, и Добрый Бог терпит нас и снова приведет все в порядок… Наилучшим образом устроит все Добрый Бог, но необходимо многое терпение и внимание… То, что происходит сейчас, продлится недолго. Возьмет Бог метлу! В 1860 году на Святой Горе было много турецких войск, и поэтому на какое-то время в монастыре Иверон не осталось ни одного монаха. Отцы ушли… Только один монах приходил издалека возжигать лампады и подметать. И внутри монастыря, и снаружи было полным-полно вооруженных турок, и этот бедняжка, подметая, говорил: “Матерь Божия! Что же это такое будет?” Однажды, с болью молясь Божией Матери, он видит приближающуюся к нему Жену, светящуюся и сияющую лицом. Это была Матерь Божия. Берет Она из его руки метлу и говорит: “Не умеешь ты хорошо подметать, Я Сама подмету”. И начала подметать, а потом исчезла внутри алтаря. Через три дня ушли все турки! Матерь Божия их выгнала… Бог в конце концов расставит все по своим местам, но каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы своей молитвой, добротой… Нынешней ситуации можно противостать только духовно, а не по-мирски». Старец Паисий Святогорец «Слова». Том II.

Источник: www.agionoros.ru

Михайлов день поверья и обряды. О народных праздниках, обрядах, поверьях и традициях (И.Г. Фаронов)

yourner — Fri, 30 May 2014 06:07:12 GMT

О как это было давно и недавно! Давно, потому что это было до 1940 года, уже минуло почти сорок лет, а недавно потому, что так свежо осталось в памяти и, вспоминая все это, как-то на душе и грустно, и радостно. Ведь в те годы сколько во всём этом было интересного, романтичного и отрадного. Ведь были и светлая Пасха, и широкая масленица, и зеленая берёзовая Троица, и Рождество Христово, и студёное Крещение, и Петров день с весёлой и шумной ярмаркой, и престольные праздники, да и мало ли было разных праздников. И каждый праздник имел свои особенности, традиции, обряды.

Праздник Пасха отмечался в апреле месяце. Перед этим праздником был так называемый семинедельный «Великий пост», а это значило, что семь недель нельзя было есть ничего «Скоромного», т. е. нельзя было есть ничего мясного и молочного. Нам молодым еще разрешали хотя бы есть молочное, а многие пожилые люди все семь недель питались только картошкой, рыбой и овощами. Помню, мать варила, так называемую «калешницу», это вернее суп из брюквы, которую в деревне называли калекой. Рыба была — вяленые щуки, а в основном, плотва. Соленых огурцов было не каждый год. Так что основным питанием была картошка и овощи. Пасха праздновалась в воскресенье, а вот в пятницу перед Пасхой, которую называли «страстной», а, наверное, вернее будет «страшной», так как в этот день по христианскому учению распяли Христа. Так вот в этот день даже нам детям не давали молока. В субботу вечером все шли в церковь. Служба начиналась в девять. Церковь была украшена разными фонариками, служба была торжественная. В нашем Кресто-Ольгинском приходе народу собиралось тысячи. В церкви помещалось, не могу сказать, может, тысяча, а может и две, а остальной народ был на улице и в сторонке. Без десяти, пятнадцати минут двенадцать весь народ, священник, диакон, певчие, все выходили из церкви с иконами, крестами, хоругвиями, в руках у каждого была зажженная свеча, и вся эта масса людей с пением молитв шла, так называемым, «крестным ходом» вокруг церкви. Это было очень торжественно, величественно и впечатляюще. Когда все возвращались обратно в церковь, тогда начиналось самое торжественное богослужение. Священник в светлых ризах выходил на «амвон» и, как бы поздравляя всех молящихся, громко произносил «Христос Воскрес! И вся тысячная масса людей громко отвечала «Воистину Воскрес!». Это было так торжественно. И потом, до конца службы хор неоднократно пел «Христос Воскрес из мертвых исуще во гробах живот даровав». Служба кончалась под утро, часов в пять. Каждый крестьянин нес бережно завернутую в белый платок пасху, и испеченный кулич. И священник святил эти пасхи. Он с амвона, окунув в «святой воде метёлку» и по всем сторонам махая её, брызгал и по пасхам, и по людям. Особенно у меня осталось в памяти, это когда люди расходились по деревням, со всех сторон слышалось пение «Христос Воскрес». Придя домой, в каждом крестьянском доме накрывали праздничный стол. Здесь были и пасха, и кулич, и яйца, и студни, и пироги. Вся семья садилась за стол, и это называлось «разговляться», кончался пост и начинался мясоед. После такой ночи все ложились спать до обеда. После обеда все нарядные, с приподнятым настроением выходили на улицу. Пожилые мужчины где-нибудь на возвышенном месте устраивали «горок» и катали яйца. Это была своего рода игра на деньги. Швырнув яйцо, можно выиграть денежку или яичко. Молодёжь же ходила по деревне с песнями. А вечером в народном доме устраивались танцы. Нам детям говорили, что в этот день играет «солнышко». О, сколько было интересного, забавного, веселого и незабываемо-романтичного. И все это было «давным-давно, давным-давно».

Широкая масленица

Этот праздник праздновался в конце феврале или в начале марта. Праздновался этот праздник три дня, и праздновался он по всей святой Руси, видимо, вот он почему называли широким. Была масляная неделя. На этой неделе пекли блины и ели их с маслом. Когда-то в Нарвском листке в Раешнике нарвский фельетонист, который печатал свои статьи в стихотворной форме и подписывался Жук-Кузька, писал «Мы на масляной неделе, ни одного блина не съели. Оттого-то и мороз беспощадно красит нос». В эти дни на лошадях с бубенчиками, на санях, покрытых разноцветнорасшитыми коврами, катались по деревням. Сколько в этом было веселья и русской удали. «Мчится тройка, скачет тройка, только пыль из-под копыт». Неслась веселая песня, слышался веселый, беззаботный смех.

Зеленая троица

Этот тоже трехдневный праздник, и праздновался в июле месяце. Он приходился на самое красивое время года. Вся земля покрывалась свежей зеленью, леса покрывались нарядной листвой. Лето вступало в свои права. В это время с посевной уже было закончено, а покос еще не начинался, так что люди были более-менее свободны от крестьянских работ. В домах и вокруг домов ставились срубленные в лесу берёзки. Откуда пошло и почему - трудно определить. Видимо, потому что берёза, белая берёзка, является символом красоты русского леса, русской природы. Во всяком случае, это вселяло в сердца людей какую-то радость и умиление. В первый день население всех окрестных деревень шло в церковь и на кладбище. Этот день считался днем поминовения родителей, то есть, каждый на своем кладбище «поминал», вспоминал своих родных и близких. Перед этим могилки приводились в порядок: очищались от листвы и от мусора, красились кресты и ограды. Старые женщины приходили с рисовой кашей, которая называлась «кутьей», и этой кутьей поминали усопших. Все это носило какой-то торжественный благопристойный характер. К сожалению, в послевоенные годы это поминовение стало выливаться в сплошную абсолютную пьянку. Это выглядит как-то кощунственно. Ведь на кладбище похоронены люди, те, которые порой еще недавно жили среди нас, были хорошими людьми, трудились и являлись членами нашего человеческого общества.

Но до войны этого не был. Если люди и выпивали, то немногие и немного. Приходили все, особенно молодёжь, нарядными и, как бы по пословице - «Себя показать и на людей посмотреть». В этот праздник тоже на столе были яйца, но почему-то их в этот праздник красили в желтый цвет. Вечером в Народных домах устраивали танцевальные вечера и танцевали под музыку баянов и аккордеонов.

Рождество Христово.

Рождество тоже праздновалось три дня в конце декабря месяца. В этот день, как говорит религия и православная церковь, родился Христос. Особенно мне запомнилось из детских лет, в канун этого праздника мы дети со «звездой» ходили по домам славить Христа. Недели за две мы собирались на спевки, репетиции и делали звезду. А звезда делалась таким образом: согнутые две лучины, продевались друг через друга и скреплялись. Все эти лучинки обклеивали цветной бумагой, на шар наверху укрепляли звезду, по бокам прикрепляли ленты. Внутри шара устанавливалась свеча, и весь этот шар прикреплялся к палке. И вот с этой звездой, мы вечером в канун праздника ходили по домам славить Христа. Я и до сих пор, помню некоторые слова этой молитвы. «Рождество твое Христос, Боже наш, воссияв миром день свет разума». Пропев эту молитву перед иконами с зажженной звездой, хозяева давали сколько-нибудь центов. Прославив свою деревню, мы иной раз уходили в соседнюю, и вот уже к полуночи заканчивался наш поход. Деньги мы все делили поровну, и радостные и возбужденные возвращались домой. Празднование самого праздника «Рождество» ничем особым не отличалось. Как обычно, крестьяне ходили в церковь и, придя домой, обсуждали новости, принесенные из церкви. Обычно как прошла служба, какую проповедь произнес священник, много ли было народу в церкви и т..д.

Новый год

Новый год праздновался всего лишь один день. И чем-то особенным он кажется не отличался. Единственно, что мне очень хорошо запомнилось, то это то, что в канун Нового года ночью девушки гадали: расплавляли олово и бросали его в холодную воду. В воде образовывалась какая-то фигурка, и вот по этой фигурке старались определить, что она означает, и какую роль она сыграет в жизни девушки в предстоящем году. За домом ставили в ряд несколько полен дров, на каждое полено загадывался кто-то из членов семьи или родных, а утром смотрели, если чье-то полено упало, тот в этом году должен умереть.

Но самое интересное гадание, которым занимались и девушки, и парни это гадание на «блюдечке», а вернее занимались спиритизмом. Это гадание завезла в нашу деревню моя дальняя родственница Анна Павловна Королёва. Гадание это заключалось в том, что на краю блюдечка делали заметку. На куске картона или бумаге писали все буквы алфавита, и внизу все цифры от единицы до 10. Блюдечко клали на эту бумагу и на стол. За стол садились 4-5 человек, легонько накладывали пальцы рук на блюдечко так, чтобы руки одного касались рук другого. Блюдечко нагревалось и начинало ходить. Ему задавались вопросы, блюдечко нагревалось и начинало ходить. Двигаясь по бумаге оно останавливалось отметкой на той или иной букве и, таким образом, составлялись слова, а из слов целые фразы. Это было очень интересно, загадочно, романтично, вселяло какой-то страх. Когда гадание заканчивалось, то спрашивали, кто с нами говорил, и тогда блюдечко называло имя того или иного великого человека. Это были писатели, поэты, художники, композиторы и т.д. Сколько здесь правды, я боюсь судить. Я как-то посмотрел в энциклопедию, и с точки зрения науки это ложь, шарлатанство. Но то, что блюдечко двигалось само и его никто не двигал, в это я твердо верю.

На Новый год было принято «чудить». Что это такое? Молодые парни и девушки часов в 12 ночи, когда взрослое население уже легло спать, и в домах не видно ни одного огонька, выходили на улицу и начинали чудить. Это чудачество иногда граничило с безобразием. Молодые парни увозили от хозяев сани, повозки и поднимали то на крыши бань, или подпирали двери домов. Однажды, а это я хорошо запомнил, на крышу бани как-то приспособили два ящика друг на друга, а сверху поставили прялку. Получилось довольно занятное зрелище. Словно телескоп стоит. А то проволокой завяжут кому-нибудь входные двери, или заткнут чем попало трубу. Утром хозяйка затопит печь и полная изба дыму. А однажды одному хозяину по фамилии Ермолаю Лапину совершенно свернули крышу на бане. Это уже было хулиганство! А в соседней деревне завели в баню лошадь. А баня была маленькая, так что завести завели, а вывести её уже было трудно. Но хозяева особенно не ругали нас за подобные чудачества, это был обычай, традиция. Сам праздник Новый год ничем больше не отличался. Утром также крестьяне ездили в церковь и, возвратившись из церкви, снова обсуждались церковные новости.

Успенов день или вернее Успение Пресвятой Богородицы.

Успение — это усыпление, то есть в этот день навечно уснула, а вернее умерла пресвятая Богородица. Этот праздник отмечался 28-го августа. И знаменателен он был тем, что в этот день, а вернее еще в канун 27 августа, жители окрестных сел и деревень, Приозерного и Принаровских краев шли в Пюхтицкий монастырь крестным ходом Богу молится. Насколько я помню, это было довольно величественное зрелище. Сотни людей, если не тысячи, с иконами и хоругвиями во главе с духовенством, с пением молитв шли в женский православный Пюхтицкий монастырь, расположенный на Богородицкой горе. Пюхтицы — это искаженное эстонское слово означающие святая, святой. У эстонского населения эту гору называют «Куремяэ», что в переводе на русский язык, означает «Журавлиная гора». Эта гора возвышается над уровнем моря свыше 90 метров. Вокруг очень живописные места и очень много озер, это так называемые Курткоские озёра.

Что значили престольные или пивные праздники (их плохие и хорошие стороны)

В нашем Принаровье, Причудье и в Печерском краю праздновали престольные праздники. Это я знаю очень хорошо, да, видимо, эта традиция была и по всей святой Руси. Каждая деревня праздновала какому-то святому, то есть день, посвященный по церковным обрядам какому-то святому. Больше всех деревень праздновали Николе Чудотворцу. Отмечается этот праздник в декабре месяце (19 числа). Так Николин день ("Никола зимний") праздновали деревни Кукин Берег, Ямы, Верхнее село, Князь-село, Омут, Загривье, Мокредь, Заборовье, сразу восемь деревень. К празднику готовились основательно, так как праздник праздновался три дня. Закупали водку, варили пиво, готовили всевозможные закуски: мясные и рыбные, пекли пироги, варили кисели и компоты и т. д. За два-три дня звали в гости родных и близких. В первый день, если в церкви была служба, многие ходили в церковь. Молодёжь обычно к этому празднику готовила какой-нибудь спектакль. И вот под вечер накрывали столы и начиналось пиршество. Хорошее я вижу в этом то, что родные оказывались вместе, делились своими радостями и горестями, обсуждали крестьянские дела, и хоть на день-два забывали о всех повседневных делах, которых было так много, а некоторые за чаркой горькой забывали свою крестьянскую долю. Ведь не так-то часто приходилось встречаться. Всегда, в любое время, как грозовая туча, над головой нависала работа. В этом я видел положительную черту этих празднеств. Но беда была в том, что в некоторых домах, все эти застолья выливались в сплошную пьянку. Некоторые хозяева, да и гости, три дня не видели ни дня, ни ночи. Беспробудное пьянство! Это было, конечно, плохо. Молодёжь сходилась из разных деревень: гуляли, танцевали, веселились и тоже пили.

Деревни Сыренец и Скамья праздновали праздник в честь святого Ильи, это было 2-го августа. Жители деревни Втроя праздновали праздник Воздвижения Креста Господня. Это примерно в середине октября (27 сентября). Мы переволочане вначале праздновали 29 июня (Петров день, здесь дата по старому стилю), а потом решили всем обществом перенести престольный праздник на день Михаила Архангела, 21 ноября.

Деревня Кондуши отдавала предпочтение Крещению, это была середина зимы в «крещенские морозы», а рядом деревня Радовель поклонялась какой-то святой Анастасии, осенний праздник. Деревни Криуши, Долгая Нива, Пустой Конец, Усть-Жердянка отмечали Александров день.

Причем нужно сказать, что это были трехдневные праздники, но были еще и однодневные престольные праздники. Так мы отдавали дань уважения Великой княгине Ольге в июле месяце (24 числа). У Втройских была Смоленская Божья мать (10 августа), у Кондушских Иванов день, весенняя Никола и т.д. (В Кароли Дмитриев день - 8 ноября).

Если в какой семье были молодые парни, то они старались пригласить в гости своих друзей из других деревень. Зная о том, что когда-нибудь, гуляя в той деревне, тебя тоже позовут в гости. Но получалось так, что если деревни, которые праздновали, скажем, Николин день, молодёжь окрестных деревень расходилась по всем восьми деревням, и получалось, что в каждой праздничной деревне не так уж и много собиралось молодёжи, а вот у нас в Михайлов день собиралось столько народу, что пригласить в гости, да тем более с ночлегом не было никакой возможности. И это объяснялось тем, что Михайлов день праздновали только мы одни, а, во-вторых, это было свободное время от всех крестьянских работ. Помню было еще и то, что при столь большом стечении народа, и особенно молодёжи из разных деревень, в такие праздники возникали драки, молодёжь сводила счёты. После праздника, после трёхдневной пьянки, хозяева начинали все приводить в порядок. Мыли полы, посуду, отсыпались, отдыхали, ведь энергии было затрачено очень много. Вот так, еще недавно праздновались эти престольные праздники. Сейчас лишь только в Сыренце отмечают Ильин день и, наверное, лишь потому, что там частично восстановлена церковь, и есть богослужение, да и жители этого села всегда отличались «набожностью». Сейчас я снова коснулся церкви, богослужения, и должен сказать, что в детские годы это великолепие церкви, суровые лица святых, смотревших с икон, хотя и торжественное, но непонятное богослужение, все это вселяло в мою детскую душу не веру в Бога, а какой-то таинственный страх, и только позже, когда я давно вышел из детского возраста, постепенно этот страх сам по себе улетучился. Мне до сих пор вспоминаются слова из какого-то стихотворения неизвестного поэта, ярко характеризующие все это: «Вечный холод и мрак в этих душных стенах, озаренных сиянием лампад, и невольно наводит таинственный страх, образов бесконечный ряд».

Источник: www.narova.eu

Террористические общества во времена александра 2. Покушения на Александра II

yourner — Fri, 30 May 2014 01:04:25 GMT

Покушения на Александра II

ЛЕКЦИЯ XXXVII

(начало)

Организация революционерами ряда покушений на жизнь императора Александра II. – Растерянность и колебания в высших сферах. – Взрыв в Зимнем дворце.

В прошлый раз я излагал вам обстоятельства внешней политики и внешних отношений, которые привели к обострению восточного вопроса и кончились русско-турецкой войной 1877–1878 гг. Я указал вам вкратце и те непосредственные последствия, которые повлекла за собою война во внутренних отношениях и настроениях различных групп общества. Эти внутренние отношения в то время чрезвычайно обострились. Обострение это развивалось на почве всеобщего разлада в экономической и финансовой сфере народной и государственной жизни, о чем особенно резко представлял императору Александру министр финансов Рейтерн, который был против войны и тотчас же после нее вышел в отставку, не считая для себя возможным принять ликвидацию того ухудшения финансовых отношений, которое вызвано было войной. С другой стороны, быстро росло обострение розни между правительством и обществом, обострение, ознаменовавшееся сильным развитием земского оппозиционного движения и обращением народников-революционеров на путь активной революционной деятельности, которая, развиваясь crescendo [по нарастающей], привела их на путь ожесточенной террористической борьбы.

После преобразования пропагандистской социально-революционной организации «Земля и воля» в боевую террористическую организацию «Народная воля», окончательно сформировавшуюся после липецкого и воронежского съездов, террористические покушения направились главным образом на личность царя. Против императора Александра II предпринята была малочисленной, но необыкновенно энергичной организацией революционеров-террористов, можно сказать, систематическая осада и целая сеть подкопов, засад и т. д., причем в этой борьбе, дошедшей до крайнего азарта, революционеры не останавливались перед организацией подкопов, взрывов мостов, поездов и домов в городах, несмотря на то что осуществление этих покушений грозило отнятием жизни у многих десятков людей; это не останавливало революционеров, жертвовавших и собственной жизнью без малейшего колебания.

С одной стороны, революционеры, убежденные в своем ослеплении, что удачное покушение на жизнь царя послужит сигналом для народной революции, которая коренным образом изменит все условия политической и социальной жизни в России, – причем выбить их из этого ослепления было совершенно невозможно никакими доводами рассудка, а с другой стороны, растерявшееся правительство, не сумевшее найти для себя какой-либо точки опоры в населении, с нуждами и правами которого оно не привыкло считаться, судорожно принимавшее различные репрессивные меры, которые только обостряли борьбу не на жизнь, а на смерть с революционерами и ставили в то же время в нестерпимое положение жизнь мирных обывателей, испытывавших на себе всю тяжесть осадного положения и произвола грубых и бесцеремонных сатрапов и полицейских агентов, – таково было незавидное положение России и русского общества в эти поистине трудные годы.

После покушения Соловьева в 1879 г.на жизнь императора Александра и после ряда других покушений, когда всем ясно становилось, что правительство одними репрессивными мерами не может вести успешной борьбы с революционерами и не может водворить мир и порядок в стране, и в то же время, когда правительство убедилось, что его самонадеянное обращение к обществу за содействием совершенно не может привести к успеху, раз с интересами и правами этого общества правительство не склонно считаться, появились наконец и у некоторых из членов правительства сомнения в правильности той внутренней политики, которая осуществлялась в течение последних лет.

В конце 1879 г. в придворных и в высших административных сферах начинают все яснее сознавать, что борьба с «крамолой», ведущаяся одними репрессивными мерами, не может привести к успеху. Один из временных генерал-губернаторов, назначенных после покушения Соловьева на жизнь царя, именно харьковский генерал-губернатор Лорис-Меликов, сделал в это время опыт применения во вверенном его управлению крае несколько видоизмененной политики по собственному почину; он попытался смирить произвол подчиненной ему администрации и постарался добиться симпатий и уважения со стороны местного населения заботливым охранением его интересов, не переставая в то же время энергично преследовать революционеров, которые в Харькове особенно резко тогда выступали.

Параллельно с этим и в высших придворных сферах граф Валуев, бывший в то время председателем Комитета министров, начал осторожно внушать императору мысль о необходимости примирения правительства с обществом, причем он указывал на своевременность возвращения к тем проектам об участии представителей общества в государственных делах, которые были в ходу в 60-х годах и могли, по его мнению, в настоящих обстоятельствах произвести на общество благоприятное впечатление. При этом Валуев извлек из архива свой собственный проект, составленный еще в 1863 г., о котором я упоминал вам, когда читал историю эпохи реформ. Со своей стороны великий князь Константин Николаевич, который был в это время председателем Государственного совета, напомнил и свой проект, составленный по его поручению в 1866 г. князем Урусовым и клонившийся также к созданию некоторого зародыша представительного учреждения совещательного характера.

В то время как эти проекты обсуждались в ближайших к императору Александру кругах, а в стране, среди жестоких расправ и казней попадавших в руки администрации революционеров продолжал царить и развиваться дикий произвол, вызывавший всеобщее раздражение и ропот, организован был революционерами взрыв в самом жилище императора Александра в Зимнем дворце. Взрыв произошел в тот момент, когда вся царская фамилия в полном составе готовилась принять участие в парадном обеде, устроенном в честь прибытия в Петербург болгарского князя Александра Баттенбергского. Это событие поразило все население и самого императора Александра чрезвычайно; произошло это 4 февраля 1880 г., причем взрыв не достиг своей цели только благодаря, некоторым совершенно случайным обстоятельствам. Революционеры сумели внести в Зимний дворец достаточное количество динамита, который они в течение ряда месяцев складывали в подвальном этаже, внутри печи, которая находилась как раз под императорской столовой, что было установлено революционерами по плану дворца, своевременно ими добытому. При этом единственно, чего они не могли усмотреть по тому плану, который у них был, это, что между подвальным этажом и помещением столовой была антресольная камера, где в момент взрыва находились караульные солдаты, которые и сделались его жертвой в числе нескольких десятков человек. Таким образом, взрыв не достиг пола столовой с достаточной силой, хотя пол этот все же опустился после него значительно. Кроме того, царская фамилия еще не успела сесть за стол, потому что случайно опоздал поезд, привезший Александра Баттенбергского, и обед должен был произойти на полчаса позже назначенного времени. Только благодаря этим случайным обстоятельствам покушение не удалось; а если бы оно удалось, то жертвой его стал бы не только император Александр, но и вся царская фамилия, и получилось бы такое положение, что уничтожены были бы вместе с императором и все законные наследники государя, и, таким образом, в сущности говоря, по произволу кучки людей мог бы возникнуть вопрос, совершенно неожиданно для всей страны, или об избрании новой династии, или, как мечтали революционеры, о полной перемене формы правления.

Одним словом, действительно событие это могло вызвать чрезвычайные последствия, каких, казалось, нельзя было бы и предвидеть. Следствие, произведенное по поводу этого события, обнаружило, что революционеры не случайно только, так сказать, на одну минуту взрыва проникли в Зимний дворец; оказалось, что они ухитрились там свить себе прочное гнездо. Виновник этого взрыва, молодой рабочий Халтурин, имел помещение во дворце в качестве истопника и в течение шести месяцев жил там, вносил туда динамит, который ему передавал Желябов, и спокойно выжидал подходящего случая, несколько раз отсрочивая момент взрыва, пока у него не было в руках вполне точных данных, что он достигнет поставленной себе цели во всей ее полноте. Одним словом, со стороны революционеров дело было поставлено прочно и предусмотрительно подготовлено, и как бы для того, чтобы с особенной яркостью подчеркнуть несостоятельность полицейской охраны, оказалось, что за несколько недель перед взрывом при обыске у одного революционера был найден план Зимнего дворца, на котором крестиком было обозначено место взрыва, и несмотря на это полиция, которая не давала спокойно жить в Петербурге мирным обывателям, которая не задумываясь принимала такие меры, как наложение обязательных дежурств дворников, без всякого законодательного утверждения, что обходилось населению Петербурга до миллиона рублей в год, – несмотря на все это, такой простой факт, как находка плана Зимнего дворца с определенными знаками в бумагах революционеров, не обратил на себя достаточного внимания полицейских властей.

Это было, конечно, полное фиаско той системы охраны, которая существовала, фиаско, которое обнаружило всю невозможность и крайнюю опасность этого положения, и прежде всего обнаружило это в глазах самого императора Александра. И вот мы видим, что в высших сферах совершается в этот момент окончательный поворот во взглядах на задачи внутренней политики.

Источник: rushist.com